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              國學經典

              • 家書是家人親友之間傳遞信息和情感的文字,書的歷史十分悠久,當兩個人或群體離開了一定的距離,就產生了傳遞信息和情感的需求,“黑夫”和“驚”的木牘是迄今為止我國所發現的最早的實物家書,也是最早的實物書信,在書信史上具有劃時代的意義?!〖視侵腥A優秀...
              • 史記》沿襲了《左傳》“昭公十九年矣,猶有童心”的說法,不過,裴骃《史記集解》引東漢學者服虔對“有童心”的解釋是“言無成人之志,而有童子之心”。這恰是許多有文化貢獻的人們共同的值得肯定的資質。閱讀《史記》這部中國史學童蒙時期的杰作,是可以通過其氣...
              • 正是文徵明在書法上的極高造詣,使得他的風格成為后輩模仿的對象,也引領了吳門書法的發展趨勢,但這導致了吳地的書法失去了其多樣性,對于當時吳中的書畫發展產生了一定的負面影響。 明代,在書畫界是一個人才輩出的時代,從明初以戴進、吳偉為中心的浙派,到...
              • 永城,處豫皖蘇魯四省交界之地,但凡這種雞鳴諸省的地方,舌尖上的美味總是很出名的。 十年前到永城采訪,我吃過一回羊腦,覺得鮮美無比,但永城人說,那東西算不得真正的永城美食。 永城飲食文化集南北之風味,融東西之特色,但又有自己的特色,永城三寶—...
              • 上月,南京城墻首次向市民有獎征集散落城磚,引起了大家探究城磚的興趣。 據估算,南京城墻建造時,共用磚約3.5億塊,其中最珍貴、最精美的,當屬一種通體雪白的城磚。以往認為,這種白磚與景德鎮瓷器取材相同。最近,東南大學建筑學院副教授淳慶通過研究,提出...
              • 在姓氏出現之前,人們用什么來標示自己的家族和身份?德國東方學家馬克斯·繆勒在《獻給神話學》中說:一個圖騰,開始是一個氏族圖騰的標記,而后是部族的名字,而后是部族祖先的名字。這里的“名字”,其實就是“姓”。
              • 任何社會現象,既有大環境使然,更有家庭環境在起作用,因為家庭是最基礎的社會組織,它所塑造的個體有對社會產生積極或消極的作用。 一個家庭,好的家道、家風、家教、家學,對子孫后代的熏陶是具有延續性的。 海南古代的文教,發軔于唐宋,盛榮于明清,一...
              • 所謂書院,其實就是中國古代的高等民辦教育機構,介于官學和私學之間,集藏書與治學于一體。那么,古代書院的老師怎么教?學生怎么學?古代書院的“一把手”不叫“院長”,多稱“山長”、“洞主”。這是因為古代書院多建在環境優美、景色宜人的山上,喜歡與道觀、...
              • 西諺曰:“神造鄉村,人造城市?!? 相對于西方,北京的筑城理念更富哲思,道路的規劃也更完整精細。胡同,作為北京特殊的道路形態,因與百姓生活息息相關,而格外引人關注,且被寄寓了特殊的情感。 說胡同,要從井田制開始?!睹献印る墓氛f: 方里而...
              • 漢字書寫作為文人之必備,作為一種高尚藝術行為,發展到東晉時代,已經是諸體皆備,且呈現出明顯的社會教化功能的流向和氣質。王羲之時代的中國書壇文化可謂百花齊放、星光燦爛、人才輩出,繁花似錦。此時,若論書法技藝和成就,可以說,王羲之只是百家中的一家,...
              • 人們常說:“女孩要富養?!逼鋵嵨娜艘残枰麄€社會的“富養”。北宋就是一個“富養”文人的社會,文人不但在精神上受到極大的尊重,在物質資源上也得到了優先的保障。因此,北宋的文壇群星璀璨。其中有那么幾位“全能型”的人物,嚴肅起來可以為整個民族修撰史書...
              • 2016年09月26日 汪曾祺的“家常菜”
                汪曾祺先生在《家常酒菜》中說: 家常酒菜,一要有點新意,二要省錢,三要省事。偶有客來,酒渴思飲。主人卷袖下廚,一面切蔥蒜,調佐料,一面仍可陪客人聊天,顯得從容不迫,若無其事,方有意思。如果主人手忙腳亂,客人坐立不安,這酒還喝個什么勁!
              • 三國時期的著名政治家、軍事家諸葛亮(公元181年-公元234年),其一生經歷,自陽都而荊襄,而巴蜀、云貴、漢中,幾乎涉足大半個中國。到了他的晚年,隨著北伐的連年用兵,在隴原大地上也多處留下了他的足跡。
              • “萬樹涼生霜氣清,中元月上九衢明。小兒競把清荷葉,萬點銀花散火城?!痹趧倓傔^去的中元節,國內不少城鎮的街頭巷尾都出現焚燒紙錠、放河燈、祭奠先人的民間儀式。相比其他傳統節日,中元節卻透著一股“寒意”,人們也習慣稱之為“鬼節”,甚至還有人認為中元節...
              • 燈謎這種古老文化可以說是中國人婦孺皆知,人人都有過體驗的。每個人小時候恐怕都受過燈謎文化的熏陶。在兒童時代,中國燈謎一方面是兒時游戲的重要形式,一方面也是兒童識字、接受各種社會生活知識、經受思維訓練和文化熏陶的重要形式。不管你生活在古老的城市還...
              • 世人都知道齊白石的畫好,而不知齊白石的詩好,這是因為齊白石的畫名太響,畫名壓倒了詩名。其實,按照齊白石自己的說法:“我詩第一,印第二,字第三,畫第四?!?   這決非齊白石的虛妄之說,而是事實。
              • 元代是華夏歷史上第一個少數民族入主中原,建立中央集權的朝代。元代把全國人民劃分為四等人:一是蒙古人;二是色目人(包括西夏、回回等西北地區少數民族);三是漢人;四是南人(指長江以南的漢人和西南地區各少數民族)。舉行科舉考試時,元代制定的政策帶有明顯的民族...
              • 與傳說中的龍一樣,馬在華夏文化中是一種神奇的動物,被賦予許多象征和寓意,古人認為馬是地上的龍,故常將“龍馬”并稱,龍馬精神代表了炎黃子孫奮斗不止、自強不息的進取精神。自古至今,關于馬的傳說、詩詞、話本、寓言、故事、成語等比比皆是,這也從一個側面...
              • “限娛令”不獨為當下熱詞,古代也有,尤以明清為甚。古代娛樂的主要品種單一,主要是“戲曲、說書”等,于是“限娛”火力也集中于此。 朱元璋在“限娛”的問題上,很注意“方法”,比如大張旗鼓地“抓典型”?!杜糜洝肪褪侵煸盀楹霌P“主旋律”,親自主持...
              • 《三國演義》赤壁之戰中諸葛亮借東風火燒曹軍戰船,孫劉聯軍以弱勝強,大敗曹軍,三國鼎立由此確立。諸葛亮借東風這個故事已經家喻戶曉,人們在茶余飯后常常津津樂道。但只要冷靜細想,人們不禁要問,諸葛亮真能借東風嗎?如果不是,那么這里面到底有何玄機呢?
              • 某一年的正月十五,南宋都城臨安,陸游與唐婉相約從紹興來此過元宵節。他們還不知道,將來有一天雙方只能在夢中相見。不過此時此刻,燈光花影,游人如織,兩人相伴觀燈,在這不夜城度過難忘的一晚。 天亮了,朝天門外,新科狀元騎馬游街,百姓爭相來看熱鬧。人...
              • 網絡文化的一大特點就是,文章的發布者未必是最權威者,如果離開下面的跟帖和點贊,趣味性和知識性很可能會大打折扣,因此打開帖子或微文的時候,往往有一半的動機是看評論和跟帖。
              • 文學有獎,自古已然。作家獲獎,名次雖分先后,高下立見,但孰優孰劣,未必就此定論,也是自古已然。文學評獎,很難做到公平公正,作家拿獎,未必能夠孚洽眾望,那就更是自古已然。故而世人皆曰:獲得諾貝爾文學獎而其實了了者,名單可開一大串;應該獲諾貝爾文學獎...
              • 9月7日《羊城晚報》B4版,錢國宏發表《“大器晚成”的“大器”是什么》 一文。其實,“大器晚成”原為“大器免成”?!独献印吠ㄐ斜舅氖徽轮械摹按笃魍沓伞?,經千百年的傳抄、約定俗成的流傳,已經成為充滿人生哲理的成語。20世紀以來,《老子》的今譯本就有十余...
              • 2016年02月26日 為什么中國要以畫過年
                若干年前馮驥才先生在天津大學舉辦了一個名為“以畫過年”的民間年畫展覽,形象而又深刻地揭示出中國民間年畫的功能、作用、性質和特色。很多年前,我也曾為自己的一本研究中國民間年畫的圖書使用了“民間畫展”的書名。把“以畫過年”和“民間畫展”兩個概念組合...
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