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              國學經典

              • 先秦儒家生態倫理是中國傳統文化的有機組成部分,是先秦儒者對自然長期感性實踐、認真觀察和理性思維的智慧結晶,值得深入挖掘和借鑒。先秦儒家已形成比較立體、豐富的生態倫理思想:以“樂山樂水”方式體悟自然的生態情懷、認知“天何言哉”“天行有?!焙笞鹬刈?..
              • 2016年02月05日 古人的狀元情結
                狀元作為中國式特產,堪稱古代科舉制度最為閃亮的一個詞。選狀元始于隋朝,確立于唐代,完備盛行于宋朝。從唐高祖武德五年(622年)科舉考試開始,至清光緒三十年(1904年)最后一次科考,在漫長的1282年間,共產生數以百萬計的舉人和十多萬名進士,從中選出文狀元654...
              • “近期,我們在組織力量對吐峪溝出土的眾多文物文書進行整理時,發現了它?!蓖卖敺貐^文物局局長王霄飛所看重的,就是最早的《大唐西域記》寫本殘卷。寫本是指成書時手寫形式流傳的古籍,以此區別于刻本。這件殘卷寫本1981年出土于吐峪溝石窟,是目前學術界所知...
              • 時下網民,能擁有一個很“潮”的簽名檔是很有面子的事。跟帖灌水無須報上姓名,朋友們一見那別具個性的簽名檔便自然不會張冠李戴誤作他人了。而在現實生活,人們雖然越來越多地依賴電子文稿,但簽字署名還是要親力親為,一手漂亮而不失特色的簽名不僅代表著品位而...
              • 距離杭州市中心30多公里處的邊郊地區,名叫富陽。富陽過境有富春江。1347年,78歲的占卜佬黃公望開始在這里潑墨繪制《富春山居圖》。據說畫了將近7年,完成此畫后不久便駕鶴西去。 《富春山居圖》以長卷的形式,描繪了富春江兩岸初秋的秀麗景色,峰巒疊翠、松石...
              • 鄧拓先生于上世紀60年代捐贈的國畫精品——蘇軾的《瀟湘竹石圖》,這幅畫成為整個展覽的重頭戲。大文豪蘇軾的繪畫作品,如今傳世的僅存兩幅,《枯木怪石圖》在抗戰時流入日本,《瀟湘竹石圖》是國內孤本,彌足珍貴。
              • 儒宗孔子“誨人不倦”,一生從事文化教育的時間長達數十年。相傳他有弟子三千,其中賢人七十二。在眾多學生中,顏回最得孔子之意,主要原因有二。
              • 常言有“不傳之秘”這句話。如今我說中國書法卻有“久傳之秘”,豈不奇怪?既久傳了,如何還是“秘”呢?如此自矛攻盾,語文不通了呀!且慢怪訝,講書法的事,確有這個怪現象。我在1976年秋天,開始研讀“錐畫沙”這個奧妙——書家人人會引它來作個“點綴詞”,可誰...
              • 來新夏先生的《說〈詩經〉》一文,講到周朝以禮、樂為教化之本,伴音樂之詩在民間流傳,最后形成三百篇之編,因其有很高的藝術水平,流傳開來。除了因為《詩經》本身有其獨特的史料價值外,來先生還說:“三百篇為人所重,則因孔子之推重?!敝劣凇对娊洝窞槭裁词?..
              • 吳敬梓(1701—1754)是清代小說家和思想家,他的代表作《儒林外史》是我國著名古典長篇小說。全書以整個封建社會為批判對象,以不同類型的知識分子為中心,通過對他們生活和心靈的描繪與剖析,勾畫了形形色色的“儒林”眾生相。
              • 魏晉詩歌創作中經常出現對“古人”的向往,“古人”常常寄托了魏晉人理想的精神境界,在復古、懷古中尋求他們的精神慰藉,特別是道家、玄學的自然境界更是成為其中重要的內涵,如阮籍《詠懷詩》中赤松、王喬、羨門等往古的神仙形象,嵇康《高士傳》對古來具“守道...
              • “史”字現在是指過去的一段時間,也即“歷史”,或者是指記載歷史的書籍,比如正史、野史等。所謂的讓歷史說話,就是說明已經形成的過去是真實的、客觀的、難以改變的,也是最具說服力的。無論是“歷史”還是“史書”,“史”是不會說話的,那只是人們的一種指代。
              • 又到一年中秋佳節。中秋一詞,最早見于《周禮》,《禮記·月令》上說:“仲秋之月養衰老,行糜粥飲食?!钡话阏J為,中秋節開始盛行于宋朝。那么宋人如何過中秋?他們的中秋又有哪些習俗呢?
              • 張伯駒是集收藏鑒賞家、書畫家、詩詞學家、京劇藝術研究家于一身的文化大家,他生于1898年,自三十歲起,開始收藏中國古代書畫,以保存重要中華文物不外流為己任,并為此傾盡畢生心血。為阻止珍貴文物流落海外,張伯駒不惜花費巨額家資購藏古代法書名畫,甚至變賣...
              • 所謂“從政”,指參與政治事務,一般指做官。出自《左傳 定公元年》:“子家氏未有后,季孫愿與子從政?!敝袊莻€有著非常深厚官本位文化的國度,如何做官則是大量典籍貫穿始終的內容。通過讀史從歷史典籍中參悟從政的道理,借古鑒今。我在傳統文獻中,從《論語》...
              • 齊白石其人其畫對老舍來說具有特殊的地位,老舍收藏的第一幅國畫是齊白石的《雛雞出籠圖》。老舍還喜歡吳昌碩和黃賓虹的畫作,刻意收集他們的代表作,如黃賓虹的四幅山水軸經常在老舍客廳的墻上懸掛。
              • 每年的9月1日,是各大中小學舉行開學的日子。在中國古代,新生入學有開學儀式或“開學典禮”嗎?在中國古代,新生入學不僅有隆重的“開學儀式”,而且備受重視,“入學禮”被視為人生的四大禮之一,與成人禮、婚禮、葬禮相提并論。古代的兒童一般四至七歲入私塾讀...
              • 古典名著《三國演義》,描繪了上百次戰斗,其中不乏精妙的火攻。其中有一把大火把中原西南角的小縣城新野,“燒”得天下聞名。近日,筆者到新野,不為尋覓三國舊跡,而是尋找同樣與火有關的東漢時期的畫像磚。新野西漢初置縣,已有2000余年歷史。新野漢墓多多,墳...
              • 2015年07月22日 漢代篆書的文化精神
                漢代的篆書,多見于碑版、碑額題字,其風格豐富多變,一碑有一碑之面目,大致可以分為四類:一是跌宕不拘,爛漫多姿者,如《西狹頌》碑額篆書,方折處挺出而輕靈,圓轉處勁健而飄動,結體嚴謹活潑,呈現出恣肆雄偉的氣象。二是優美從容,圓轉流麗者,如《華山廟碑...
              • 2008年北京奧運會上廣泛使用了“祥云”紋樣。特別是火炬的創意靈感來自“淵源共生,和諧共融”的“祥云”圖案,給世界各國的人們留下了深刻的印象。那一朵朵優雅的云彩,仿佛還冉冉升起在人們的心頭。
              • 早期儒學的傳承創新既是早期儒家自身傳承的結果,又是在排拒與融合其他學說的結晶。墨子“非儒”與孟子“辟墨”是儒、墨兩家爭鳴的重頭戲,對儒、墨學派的發展產生了深遠影響,尤其凸顯出早期儒學的傳承與創新路徑。
              • “宋本”畫中隱藏著對現實社會中一些隱患的憂慮:他將船與橋的矛盾和橋上文武官員的矛盾交織為全卷的視覺中心,通過表現船橋險情等諸多場景,深刻揭示出當時的社會痼疾?!懊髑灞尽?,更多地表現其樂融融的官民生活和繁華的商貿活動。上圖依次分別為“宋本”、“明...
              • 2015年06月26日 唐寅茶畫中的茶藝思想
                唐伯虎一生作過不少畫,茶畫是他畫作中重要的一部分。唐伯虎的茶畫,也是明代茶畫的一絕。明代的茶藝思想,有兩個突出特點:一是哲學思想加深,主張契合自然,茶與山水、天地、宇宙交融;二是民間俗飲不斷發展,茶人友愛、和諧的思想深深影響各階層民眾。
              • 漢字書寫作為文人之必備,作為一種高尚藝術行為,發展到東晉時代,已經是諸體皆備,且呈現出明顯的社會教化功能的流向和氣質。王羲之時代的中國書壇文化可謂百花齊放、星光燦爛、人才輩出,繁花似錦。此時,若論書法技藝和成就,可以說,王羲之只是百家中的一家,...
              • 2015年06月11日 蘇軾的藝術人生智慧
                蘇軾所生活的時代是一個產生巨人的時代,是文化最發達的時代。公元十一世紀中葉,經歷過晚唐長期的戰亂,宋王朝建立之后就致力于文化復興, 經過了將近100年的時代積累,逐漸產生了一大批文化巨人。王國維先生在《宋代之金石學》里面有一段話,“天水一朝人智之活...
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