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              國學經典

              • 中國是世界上熱愛讀書和藏書的國家之一,延綿數千年的藏書文化是我們堪為珍視的傳統文化。據史料記載,中華大地曾有過數以千計的藏書樓,隨著歲月變遷,世事滄桑,除少數幸運兒外,現留存于世寥若晨星的藏書樓命運大都岌岌可危。
              • 編研一體,學術立社,此則人民教育出版社作為具有出版資質的國家級課程教材研究單位堅守60多年之信念。2010年12月,人教社申請的國家社科基金重大項目——“中國百年教科書整理與研究”終獲批準(課題批準號:10&ZD095),數百名編輯人員與國內相關高校、科研院所的...
              • 講到中國,不妨與大家一起梳理一下“中國”一詞的來龍去脈。在古代,“國”字的含義是“城”或“邦”。從字形上可以看出,一個邦國是以都城為中心而與四域的農村結合在一起的,它是以都城的存在為標志的?!爸袊?即“中央之城”或“中央之邦”?!爸袊币辉~出現...
              • 努爾哈赤統一女真各部之前,并沒有自己的文字。所以說,記載了清朝300多年歷史的重要文字之一滿文,其歷史至今也不過四百余年。然而如今,全國滿語翻譯和研究人員不足百人,在民間也僅有黑龍江省齊齊哈爾市一些滿族村屯的少數幾位老人仍能使用純正的滿語進行交流。
              • 北宋至和、嘉祐年間,蘇洵與他兒子蘇軾、蘇轍,離開家鄉四川眉山,乘舟東下,過三峽,出夔門,到了北宋的京師汴梁應試。時任翰林學士的歐陽修“上其所著書二十二篇,既出,士大夫爭傳之,一時學者競效蘇氏為文章?!庇捎谶@位大師級的文人推薦,三位川籍作家在開封...
              • 1949 年, 中共中央機關開始由西柏坡遷往北平,毛澤東主席意味深長地對大家說“這次是進京趕考”,因此,他從已經裝箱的個人藏書里,特意挑出《史記》和《資治通鑒》兩部書隨身攜帶。毛澤東主席指出:中國有兩部大書——《史記》和《資治通鑒》,都是有才氣的人在...
              • 微博祖宗乃美國twitter,這個詞原是“鳥語”———“嘰嘰喳喳”之意,它的發明,宣告了一個人人都可以吐口水的時代終于誕生了。其發明者雄心壯志令人崇拜,這個想法囊括了世上所有能跟互聯網鏈接的設備?!窈笕粑锫摼W概念能坐實,可能真有“萬物互聯”的大一...
              • 有人說,山水是中國士人的圣經,一點不假,中國士人對山水有一種鄉愁式的眷戀,鄉愁是自然生命里的一份人文遺產,而那份潛藏在生命底色里的山水鄉愁,才是士人精神的自由出口。老莊哲學在山水與人文之間開鑿了一條走向自由的通道,在審美領域筑就了一道精神獨立的...
              • 中國古代歷法中的天干和地支,循環組合,周而復始,稱為六十甲子。龍在十二生肖中位居第五,是唯一虛構的動物,牛頭或馬頭,羊須或虎須,鷹爪或鳳爪或狗爪,鹿角蛇身魚尾,可謂九不像。春分而登天,秋分而潛淵,呼風喚雨,隱顯自如,成了人們崇尚的靈異動物與萬獸...
              • 2015年02月04日 白居易的俗和雅
                相傳白居易寫完詩后,會把詩讀給文化程度不高的老嫗聽,遇到老嫗不懂的地方就改,一直改到老嫗能懂為止。這個故事頗具煽惑力,不過煽惑的不是詩人,而是讀者,因為如果都按照“老嫗能解”這4個字去要求歷代詩人,發展下去就是“勞動人民看不懂的東西就不是好東西”...
              • 2015年02月02日 孟子思想的時代價值
                《孟子》是儒家經典,是先秦杰出散文,具有很高的思想價值和藝術成就,在歷史上曾產生過極為深刻、廣泛的影響,直至今日依然為人們所珍視。孟子思想博大精深,政治上倡導“民為貴,社稷次之,君為輕”,主張具仁心,施仁政;經濟上提出恢復井田制度,授田于民,輕徭...
              • 在多數人看來,先秦法家思想的代表人物之一商鞅是“刻薄”“少恩”的典型。這一說法或許源于《史記·商君列傳》:“商君,其天資刻薄人也。跡其欲干孝公以帝王術,挾持浮說,非其質矣。且所因由嬖臣,及得用,刑公子虔,欺魏將卬(昂),不師趙良之言,亦足發明商君...
              • 《古文尚書》問題是學術史上的重大課題,清代《古文尚書》辨偽的范式、方法與結論尤為后世學界推重。近年來,一些學者對《古文尚書》案提出反思和質疑,特別對其辨偽證據進行檢討和再辨證。與此同時,這些反思、辨證也受到其他一些學者的反質疑,呈現糾葛狀態。張...
              • 在新近出版的《易中天中華史》第一部第五卷《從春秋到戰國》第5—6頁里,作者對這個春秋編號第一大案提出了質疑。書中附有地圖并作解說。京,在今河南省滎陽市,位于新鄭西北;鄢,在今河南省鄢陵縣,位于新鄭東南。京、鄭、鄢,剛好連成一條直線。也就是說,叔段從...
              • 先秦諸子經過戰國時期的百家爭鳴,至秦漢時期逐漸趨于融合?!痘茨献印肥窍惹刈訉W到兩漢經學轉折點上的巨著,上承諸子,下啟經學,在各種問題上試圖兼容諸子百家之長,綜合而成“帝王南面之術”。其人性論是對諸子百家的繼承,而主要是儒、道兩家,兩家人性論既有...
              • 2015年01月23日 《關雎》釋疑
                《關雎》既不是言“后妃之德也”(《毛詩序》),也不是如今流行的說法“男求女的情詩”?!蛾P雎》為“風”之始,與“小雅”中的《鹿鳴》、“大雅”中的《文王》、“頌”詩中的《清廟》同稱為“四始”?!八氖肌苯詾榧漓胫畼芬??!蛾P雎》為春祭大典樂歌;《鹿鳴》亦為...
              • 中國巖畫的分布傳統上認為都在邊疆少數民族地區,而本世紀初在河南省具茨山的發現表明,中原地區存在著規模大、分布廣、種類多的古代巖畫。這些以凹穴巖畫為主的具茨山巖畫,與巨石、祭壇、古建筑遺址等組成規模宏大的古文化遺址群。繼具茨山巖畫大量發現之后,又...
              • 2015年01月21日 晚明文化與昆曲盛世
                “晚明文化與昆曲盛世”,是從文化史的角度來思考昆曲在晚明興盛的歷史文化環境。昆曲在中國傳統文化晚期發展階段,扮演很重要的審美品位角色,可以說是中國文化審美精神的追求在表演藝術領域最精致的表現。昆曲的興衰,見證了這四百年來中國文化由盛轉衰,又重新...
              • “和而不同”的“和”與“同”究竟何所指,已故著名哲學家張岱年先生有一個簡明的解釋:“‘和’或諧和謂二個或二個以上之相異者之會聚而得其均衡?!蛲恢^相等或全無區別?!笨芍昂汀笔侵付鄻有?,“同”是指單一性?!昂投煌笔侵冈凇安煌钡幕A上...
              • 在悠悠歷史長河中,我國各族人民共同創造了源遠流長、博大精深的中華文化,留下無數的文物古跡、故事傳說,成為中華民族獨特的精神標識。從國人的日常生活,到民族的精神深處,到處都可以看到它們的深深印記——優秀的傳統文化,已經融入民族的血脈,成為我們安身...
              • 民國十六年(西元1927年),康有為從上海移居青島不久,離開了人世;民國二十一年(西元1932年),今文經學大師廖平學經六變,在四川與世長辭;民國二十五年(西元1936年),章太炎在蘇州寓所去世;西元1953年,前清樸學殿軍曹元弼,留著前清的辮子,在蘇州寓所黯然謝世...
              • 莊子為宋國蒙人,在唐代之前已有定論,但是宋代以后,開始出現了不同說法,“楚蒙說”“梁蒙說”“齊蒙說”“魯蒙說”相繼出現。除了國屬,爭議更多的是莊子出生地。尤其是上世紀九十年代之后,各地對文化名人加倍重視,競相挖掘這類文化資源,延聘專家學者參與認...
              • 一語“菩提本非樹,明鏡亦非臺。本來無一物,何處染塵?!绷鱾髑Ч?;“非風也,非幡動,仁者心動”,更是被每一位接觸過哲學知識的人們熟記于心。日前,為紀念中國佛教界禪宗六祖惠能大師圓寂1300周年,弘揚歷史悠久的佛教文化和書法藝術,由中國藝術研究院、中國...
              • 《隋書·經籍志》始有著錄的小說《燕丹子》,以行刺秦王為題材,意在表現一群仁人志士當燕國國勢迫急之際而展現出來的為信義而輕生死的精神力量。這一主題,是以公羊學的復仇觀念作為其思想基礎的?!洞呵锕騻鳌烦蓵跐h景帝之時,但早期公羊學自孔子作《春秋》...
              • 2015年01月09日 孔孟之間的學術連接
                孔子、孟子是先秦儒學的奠基者,孔孟之道為后世所艷稱,但孔孟之間也存在諸多思想差異??鬃訂沃v仁,孟子仁義禮智并舉。在孔子那里,仁與人性未曾連接,而孟子卻言性善,以仁規定人性的本質??鬃与m然講天人合一,人的德性來自天,但天人如何交通的具體理路,孔子...
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